卷六梁山破第五百二九章【格物】
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卷六 梁山破 第五百二九章 【格物】
翌日一早，但見昨日那趙福，卻是換了一身鸚哥綠的儒生長衫，頭頂束的玉環和腰帶也都換成了碧玉，整個人綠茵茵的又早早來到了青雲觀的別院梨園。
只是今日來的官宦和仕人，卻比昨日少了許多，不過一些手持請柬，大腹便便的商賈之輩卻是迅填補了空缺，最終論壇再次開始之時，人數反倒將要突破四百，將整個梨園坐得滿滿當當。
黃傑依舊還是道袍裝束，只是上臺之前細細留意了一下，現最前排的VIp座上少了好些熟悉的身影，比如蔡京和王黼，不過趙恒和高俅卻是依然列席，趙恒看表情是當真被昨日的論壇所吸引了，至於高俅之所以依舊賞光，是因為今日的論壇與他大有關系。
上得高臺，黃傑依舊還做道揖與列席之人為禮，便來耍動拂塵笑道：“諸位，昨日議題以‘天下’二字為眼，想來與會之人該是多有裨益才對！如此，貧道廢話也不多多說，便將今日題眼開宗明義！”
說完，但見還是將道童使梯爬上巨幕，用筆墨在中央位置寫下了兩個大字：格物！
黃傑一撫拂塵，便也笑道：“《禮記·大學》有雲：致知在格物，物格而後知至。也即是人若欲修齊治平、明德於天下，這知‘格物’便是基礎和根本，也是‘大學之道’的基石。所謂，‘格物’不當則‘致知’不明；物有所未格，則知有所不明。因此，司馬賢相便有時評，稱不知格物之士，學而不實，實乃未盡古人之意矣！”
這話說來，臺下不論是道士還是飽學之士，都是暗自點頭稱是。這司馬賢相便指的是司馬光，他曾著有《致知在格物》一文，其中闡釋“格物致知”之義時說：“《大學》曰：‘致知在格物。’格，猶扞也，禦也。能扞禦外物，然後能知至道也矣。鄭氏（鄭玄）以格為來，或者猶未盡古人之意乎!”
司馬光以“扞”、“禦”訓“格”，認為人只有扞禦外物之擾，然後才能認識大道。不過他的看法在思路上明顯受到了道家的影響，認定“格”字的意思好象“禦”字，而沒有解釋為什麽“格”字會有這種意思。不過顯然他不同意鄭玄的解釋，認為“鄭說”沒有徹底弄明白古人的意思，究其實，司馬光的解釋也並非《大學》本義。
這鄭說，也即是鄭玄的學說，鄭玄（127年8月29日－2oo年），字康成，北海高密（今山東省濰坊市）人，東漢末年儒家學者、經學大師。
他遍註儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個“小統一時代”。曾入太學攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三統歷》、《九章算術》，又從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》和《左傳》等，最後從馬融學古文經。游學歸裏之後，覆客耕東萊，聚徒授課，弟子達數千人，家貧好學，終為大儒。後黨錮之禍起，遭禁錮，杜門註疏，潛心著述。
鄭玄治學以古文經學為主，兼采今文經說，遍註群經，著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬餘言，世稱“鄭學”、“鄭說”，為漢代經學的集大成者。
唐貞觀年間，列鄭玄於二十二“先師”之列，配享孔廟，宋代時被追封為高密伯。
可以說，這鄭玄實際上能算作是儒家格物派的開派祖師，因此要說格物便不能繞開了他去。
但說黃傑此番開宗明義之後，卻是一揚手中拂塵，但見開臺之上突然起了變化，那寫有格物二字的巨幕突然側移，露出臺上大片空間，而後便也見得一個身穿異國裝束的胡人走上了臺前來，黃傑這時便也笑道：“貧道今日要說的格物，卻與先賢所辯之議不同，由此便要先於諸位引薦一人，此人生於古之希臘，生卒之年，約在我華夏戰國末年至漢初，名為阿基米德。”
但見那胡人便來舉手示意，而後背轉過身，將後背上鐵著一張紙展示與眾人，紙上寫得自然是“阿基米德”四個字，宋人多瞧貫了雜戲，一見便也明白過來。
黃傑便在繼續道：“阿基米德此人，逸事繁多，卻說一次，其國主使人以黃金制成一頂頭冠，卻疑心工匠盜取其金，便尋阿基米德前來商討，然頭冠與國主賜金等重，不可辨也！”
黃傑說話間，臺上的胡人便取出一頂歐式的金冠和一錠黃金出來演示，將兩物放在一架天秤之上，果然是平衡的。
而後黃傑便也對臺下眾人笑道：“在座諸位，可有辦法在不破壞頭冠的情況之下，辨出頭冠是否果真未被工匠動過手腳？”
這般邀請，自然引得臺下眾人都是一楞，不過很快便有自告奮勇之人，就見那全身綠茵茵的趙福便起身叉手道：“學生願意一試！”
黃傑左右看看，見人人都是老成持重的模樣，便也勉為其難答應下來，但見那趙福三步並作兩步上了高臺，先是拿著金冠前後來看，又還將那錠金子也拿起來看，最後便也捧著金冠突然對臺下的趙恒道：“兄長，此物果真是真金制成得哩！”
趙恒當即滿頭黑線的別過臉去，一副俺不認識此人的模樣！
趙福左看右看，又將兩物拿在手裏試重，最後不得放下，中肯道：“只憑外觀，絕難分辨！”
黃傑便也點頭來道：“不錯，所以阿基米德當場也是無解，便與國主請辭，回家另想辦法。而後，回家路上阿基米德路過湯店（澡堂），便起意入內沐浴凈身。”
也就在此時，但見高臺之下有火工道人擡上來兩個浴桶，便也擺在了高臺中央，而後還走上來一個也穿胡人服色的黑壯漢子，但見那漢子也背轉身來，後背自然貼著紙，寫著：路人甲。
而後就瞧見阿基米德和路人甲都站到了浴桶旁，都來看著黃傑，黃傑便也與他二人點頭，於是那阿基米德便先入了浴桶，待他坐下後便也見著有水從浴桶中溢了出來，而後那黑胖子路人甲也跟著坐進了浴桶，便也見得浴桶中的水滿溢了出來。
黃傑便也指著二人解說道：“於是，阿基米德便也想到了辦法！”(未完待續。)
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只是今日來的官宦和仕人，卻比昨日少了許多，不過一些手持請柬，大腹便便的商賈之輩卻是迅填補了空缺，最終論壇再次開始之時，人數反倒將要突破四百，將整個梨園坐得滿滿當當。
黃傑依舊還是道袍裝束，只是上臺之前細細留意了一下，現最前排的VIp座上少了好些熟悉的身影，比如蔡京和王黼，不過趙恒和高俅卻是依然列席，趙恒看表情是當真被昨日的論壇所吸引了，至於高俅之所以依舊賞光，是因為今日的論壇與他大有關系。
上得高臺，黃傑依舊還做道揖與列席之人為禮，便來耍動拂塵笑道：“諸位，昨日議題以‘天下’二字為眼，想來與會之人該是多有裨益才對！如此，貧道廢話也不多多說，便將今日題眼開宗明義！”
說完，但見還是將道童使梯爬上巨幕，用筆墨在中央位置寫下了兩個大字：格物！
黃傑一撫拂塵，便也笑道：“《禮記·大學》有雲：致知在格物，物格而後知至。也即是人若欲修齊治平、明德於天下，這知‘格物’便是基礎和根本，也是‘大學之道’的基石。所謂，‘格物’不當則‘致知’不明；物有所未格，則知有所不明。因此，司馬賢相便有時評，稱不知格物之士，學而不實，實乃未盡古人之意矣！”
這話說來，臺下不論是道士還是飽學之士，都是暗自點頭稱是。這司馬賢相便指的是司馬光，他曾著有《致知在格物》一文，其中闡釋“格物致知”之義時說：“《大學》曰：‘致知在格物。’格，猶扞也，禦也。能扞禦外物，然後能知至道也矣。鄭氏（鄭玄）以格為來，或者猶未盡古人之意乎!”
司馬光以“扞”、“禦”訓“格”，認為人只有扞禦外物之擾，然後才能認識大道。不過他的看法在思路上明顯受到了道家的影響，認定“格”字的意思好象“禦”字，而沒有解釋為什麽“格”字會有這種意思。不過顯然他不同意鄭玄的解釋，認為“鄭說”沒有徹底弄明白古人的意思，究其實，司馬光的解釋也並非《大學》本義。
這鄭說，也即是鄭玄的學說，鄭玄（127年8月29日－2oo年），字康成，北海高密（今山東省濰坊市）人，東漢末年儒家學者、經學大師。
他遍註儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個“小統一時代”。曾入太學攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三統歷》、《九章算術》，又從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》和《左傳》等，最後從馬融學古文經。游學歸裏之後，覆客耕東萊，聚徒授課，弟子達數千人，家貧好學，終為大儒。後黨錮之禍起，遭禁錮，杜門註疏，潛心著述。
鄭玄治學以古文經學為主，兼采今文經說，遍註群經，著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬餘言，世稱“鄭學”、“鄭說”，為漢代經學的集大成者。
唐貞觀年間，列鄭玄於二十二“先師”之列，配享孔廟，宋代時被追封為高密伯。
可以說，這鄭玄實際上能算作是儒家格物派的開派祖師，因此要說格物便不能繞開了他去。
但說黃傑此番開宗明義之後，卻是一揚手中拂塵，但見開臺之上突然起了變化，那寫有格物二字的巨幕突然側移，露出臺上大片空間，而後便也見得一個身穿異國裝束的胡人走上了臺前來，黃傑這時便也笑道：“貧道今日要說的格物，卻與先賢所辯之議不同，由此便要先於諸位引薦一人，此人生於古之希臘，生卒之年，約在我華夏戰國末年至漢初，名為阿基米德。”
但見那胡人便來舉手示意，而後背轉過身，將後背上鐵著一張紙展示與眾人，紙上寫得自然是“阿基米德”四個字，宋人多瞧貫了雜戲，一見便也明白過來。
黃傑便在繼續道：“阿基米德此人，逸事繁多，卻說一次，其國主使人以黃金制成一頂頭冠，卻疑心工匠盜取其金，便尋阿基米德前來商討，然頭冠與國主賜金等重，不可辨也！”
黃傑說話間，臺上的胡人便取出一頂歐式的金冠和一錠黃金出來演示，將兩物放在一架天秤之上，果然是平衡的。
而後黃傑便也對臺下眾人笑道：“在座諸位，可有辦法在不破壞頭冠的情況之下，辨出頭冠是否果真未被工匠動過手腳？”
這般邀請，自然引得臺下眾人都是一楞，不過很快便有自告奮勇之人，就見那全身綠茵茵的趙福便起身叉手道：“學生願意一試！”
黃傑左右看看，見人人都是老成持重的模樣，便也勉為其難答應下來，但見那趙福三步並作兩步上了高臺，先是拿著金冠前後來看，又還將那錠金子也拿起來看，最後便也捧著金冠突然對臺下的趙恒道：“兄長，此物果真是真金制成得哩！”
趙恒當即滿頭黑線的別過臉去，一副俺不認識此人的模樣！
趙福左看右看，又將兩物拿在手裏試重，最後不得放下，中肯道：“只憑外觀，絕難分辨！”
黃傑便也點頭來道：“不錯，所以阿基米德當場也是無解，便與國主請辭，回家另想辦法。而後，回家路上阿基米德路過湯店（澡堂），便起意入內沐浴凈身。”
也就在此時，但見高臺之下有火工道人擡上來兩個浴桶，便也擺在了高臺中央，而後還走上來一個也穿胡人服色的黑壯漢子，但見那漢子也背轉身來，後背自然貼著紙，寫著：路人甲。
而後就瞧見阿基米德和路人甲都站到了浴桶旁，都來看著黃傑，黃傑便也與他二人點頭，於是那阿基米德便先入了浴桶，待他坐下後便也見著有水從浴桶中溢了出來，而後那黑胖子路人甲也跟著坐進了浴桶，便也見得浴桶中的水滿溢了出來。
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